明朝第一国师作者:鲈州鱼
第87章
刘同寿对这个时代的了解，多半都是从纸上得来，难免失之于片面，让这两个人当参谋，也是个拾缺补遗的意思。见孙升一脸的惶急，他下意识也是凛然。
“孙大哥，有什么地方不对劲吗？”
“小仙师，你当真要借机整合道门？还是意在敷衍？”孙升不答反问。
刘同寿理直气壮的回答道：“当然是整合道门了，要敷衍的话，有的是办法，何必费这周章？”
说整合道门可能有点夸张，但他确实已经打定了主意，要趁机建个班底出来。在水陆大会上傲视群雄固然很爽，可他[[]·电子书下载乐园—］却不想每次都是自己横眉冷对千夫指，搞得跟个孤家寡人似的。既然已经看到了上位的希望，那么，收一批小弟来帮衬才是王道。
现在他是个道士，进京之后，也要靠这个身份混饭吃，送上门的各家道派，自然是他组建班底的首选了。
“同寿贤弟，你要人帮手没错，但你想过这其中的忌讳没有？”见他漫不经意，韩应龙急了。
“忌讳？”刘同寿微微一愣。
韩应龙左右看看，似乎做了个很重要的决定，然后压低音量，几至微不可闻：“敢问贤弟，你可是想要行那非常之举？”
非常之举？刘同寿想了一会儿才反应过来，以他的胆魄，也被吓了一跳，“韩大哥，这话却是从何说起？你觉得我象是那种人吗？”
不是吧，韩大哥居然怀疑自己要造反？虽说以前看的小说当中，很多穿越者都造了反，而且个个都成功了，可那只是小说而已。来真格的话，穿越者造反，那是来几个死几个啊，根本就没有成功的希望。
在明朝，就算真的要造反，也只能选在明末，赶在天启年或者崇祯年，借着农民起义的大潮试上一试。在嘉靖朝，而且还是嘉靖中期的时候造反，这不是找死是什么？
刘同寿喜欢大场面没错，但那得是在他控制范围之内的，造反什么的，他连想都没想过。
韩应龙不答，他目光炯炯，视线只在刘同寿脸上打转，连最细微的表情也不肯放过，过了好一会儿，他才长吁了口气，和孙升对视一眼，道：“志高，你来解释吧。”
“同寿，此事……”孙升也放下了心头的那块大石，这位小爷不是真的要乱来，他只是没搞清楚状况罢了。
其实理由也很简单。
明朝开国的理念中，以史为鉴是很重要的一个环节。鉴于唐末的军阀割据，朝廷定下来以文御武的规矩；鉴于蛮族祸乱中原，朱棣则定下了天子守国门，不和亲，不割地的规矩。
军政如此，对民间控制也不例外，历史上比较有名，后果比较严重的几次大起义中，有好几次是以宗教为纲领组织起来的，远的有汉末的黄巾之乱，近的有掀翻伪元的红巾军。有了这些先例，大明朝廷自然不会放松对宗教的控制，对白莲教的打压，泰半就缘由于此。
除了黄巾起义之外，造反这事儿很少会牵涉到道家，原因有很多，道家的传教授徒方式，应该是主因之一，更重要的是，道教的流派太多，非常分散，不具备掀起动乱的条件。
以武当派为例，有明一朝，单是武术传承，其支派就有松溪派、淮河派、神剑派、轶松派、龙门派、功家南派、玄武派、北派太极门，等等等等。
这些流派名义上都是武当派一脉，实际上各派之间很少互相联系，别说合谋造反了，见了面认不认得出师兄弟都是个问题。
不但传承多，道家的主神也比较多，三清就已经是三个分支了，此外还有玉皇大帝，四方天帝等重量级人物。各道派采取的方式是见神就拜，各有专注，比如武当派的尊的就是真武大帝，南宗尊的则是他们的祖师爷，紫阳真人张伯端。
维持原状的话，道家就不具备任何威胁性，但刘同寿这个天下道门的概念，无疑是捞过界了。今天来的几十家道派散布于大江南北，如果真的被拧成了一股绳，以刘同寿如今的声望，借着天灾之事登高一呼……
成功与否，还不好说，但掀起一场动乱却已经足够了。
“还有上虞那个共济社……”孙升接下来的话，表明了他不是紧张过度，而是有的放矢，“同寿你创立它的宗旨，是为民谋利，不曾掺杂半点私心。可匹夫无罪，怀璧其罪，同寿你虽无心，但因这机构，你却有了潜在之实！”