这种情形下，星三郎只能是走过去，跟另外两人保持一致。
“这是什么文字？”虎梦禅师问。
原先生举起右手，用食指在空中比划了几次后，低声回答：“是古藏语的一种。”
星三郎已经走到两人的右侧，低头看了看，点点头说：“的确是，我判断它是藏族西部方言的一种，似乎是巴尔蒂人的文字。”
原先生又比划了几次，低声读起来。
林轩侧耳谛听，原先生所读的，果然就是古藏语中的分支巴尔蒂话。
所谓巴尔蒂话，是指巴基斯坦北部地区巴尔蒂斯坦大部分居民所操的语言，欧美的国外学者一般视之为藏语西部方言。巴尔蒂斯坦中的“斯坦”是波斯语的音译，意为“地区”。巴尔蒂人自称其所在地为巴尔蒂尤尔，“尤尔”也是藏语的音译，意思同样为“地区”。中国藏族和拉达克人称这一地区为“巴尔蒂”，称其居民为“巴尔蒂巴”。伊朗传教士称这一地区为tibetkhod，khod即波斯语“小”的意思。故此，巴尔蒂斯坦又有“小西藏”的别称。
林轩模模糊糊地意识到，在此地出现巴尔蒂话有着非同一般的意义。
他对这种语言略知一二，因为巴尔蒂斯坦位于数国交界处，语言混杂，很多词汇直接来源于巴基斯坦的国语乌尔都语。
林轩曾经在巴基斯坦居住过一段时间，基本能够掌握乌尔都语的会话要领，所以也能听懂巴尔蒂话。
巴基斯坦是巴基斯坦伊斯兰共和国的简称，意为“圣洁的土地”、“清真之国”，是一个多民族伊斯兰国家，百分之九十五以上的居民信奉伊斯兰教。它位于南亚次大陆西北部，南濒阿拉伯海，东接印度，东北邻中国，西北与阿富汗交界，西邻伊朗。该国原本是英属印度的一部分，1947年8月14日由英国实行印巴分治，1956年3月23日，巴基斯坦伊斯兰共和国独立建国。
多国交界位置的地区有一个共同的特征，就是文字、语言的大融合，变得更具备国际属性，易学易懂。
林轩听了不到一分钟，便明白了原先生辨认出的那些文字所含的意义：“日始出时去人近，而日中时远也？日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎……日初出远，而日中时近也？日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎……”
那是中国人熟知的古文《两小儿辩日》中的内容，选自列御寇所编的《列子?汤问》，文章核心是教育世人从不同角度看待问题，会有不同的结果，世事没有绝对的对与错。
“太阳离人远近”的问题是亘古以来的辩白经典例子，犹如“先有鸡先有蛋”的问题一样，循环相生，无穷无尽，越辩白越让人陷入思维混乱之中。
“又是循环辩证的问题，难道与悬崖上那种无限不循环阶梯有关吗？”至此，林轩微微有些后悔，应该先把上面的循环阶梯探索一遍，再坠下悬崖到这里来。
当时，他也想过这个问题，只是担心在无尽循环的阶梯上会出其它乱子，又陷入孤军奋战的窘境中。
“那是什么意思？”星三郎终于忍不住了，抬头注视着原先生。
原先生缓缓回答：“这些文字辩证了远和近、大和小的诸多问题，似乎是告诉我们人类普遍意义上认为的大小、远近、多少、先后等等概念并不完全正确。这些概念永远都是相对产生的，并非固定不变。”
很显然，星三郎对这种回答并不满意，闷哼了一声：“那么，这一长篇文字有什么具体意义吗？”
林轩看不到那些文字，只能从原先生的叙述中略窥门径。
在《两小儿辩日》之后，那些巴尔蒂话里还有一段是这样说的：“一切没有开始与结束，没有正确与错误，没有正义与邪恶。若是执着地要寻求答案，反而连手中的问题也失去。路没有尽头，就像世界没有边际，去到哪里，路就在哪里。所以，放开就是拥有，失去就是得到，离开就是回来，结束就是开始。”
林轩立刻想到，连《金刚般若波罗蜜经》中也有同样的话，本句为“无为故无败，无执故无失”。
这句话的意思是，不在乎什么事情，因此没有所谓的失败；没有过分的执着，因此没有失落。
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第二百九十二章绝地中的天启
第二百九十二章绝地中的天启